Dins de l’extens món dels festivals de música cristiana

2023 | Gent Famosa
Skillet en concert; foto de Christian Rodriguez
Per als no creients, els festivals de música cristiana poden evocar làsers que perforen núvols de fum lliure de males herbes, Jumbrotrons que parpellegen refranys positivament implacables i mars de felicitat amb el braç. Com superar els estereotips si sou a Nova York, lluny de les festes cristianes de gira de principis del 2015?
Com a part del número 'Creus tu', volíem una visió privilegiada d'aquestes reunions massives. També volíem parlar amb alguns artistes de rock cristians que, d’una manera o d’una altra, havien ficat els peus al món del pop secular. Vam convocar quatre persones: Colton Dixon, un habitant de Tennessee, de 23 anys, que cantava cançons sagrades i profanes durant la seva adorada etapa a Idol americà ; David Crowder, que injecta un tranquil sentit de l'humor en el seu sonant 'Appalachians and Ibiza' i la seva gran barba, especificacions i barret de camioner suggereixen Brooklyn tant com el seu Waco, Texas; John Cooper, cantant de Skillet amb seu a Memphis, que existeix en un nivell d’èxit de crossover compartit només per Switchfoot, P.O.D. i uns quants més; i Josh Caterer, artista solista i director de culte amb seu a fora de Chicago, la banda de Smoking Popes era una institució de principis dels anys noranta (vegeu: 'Need You Around' del Despistats banda sonora ) i la banda posterior de la qual, Duvall, va marcar el renaixement de Caterer com a cristià.
Tres d’ells feien concerts importants quan parlem: Crowder estava a punt de tocar el Passion Fest, centrat en els estudiants, a Atlanta, Skillet encapçalava la gira de Winter Jam i Dixon es preparava per embarcar-se en un creuer pel Carib organitzat pel servei de ràdio cristià K- AMOR. Les quatre converses van començar centrant-se en festivals, però ràpidament es van desviar a la terra desconeguda de la música de culte i del que significa abraçar els creients i els ateus per igual. Els extretem aquí, agrupats per temes i amb un mínim d’interrupcions.
Colton Dixon; foto de David Molnar
Sobre les diferències entre els festivals de música cristiana i laica
David Crowder: [A Passion] hi ha aquest vídeo interactiu que és com fer una enquesta sobre qui hi ha a la sala. Els llums estan apagats, el vídeo s’està reproduint, només hi ha paraules a la pantalla. 'D'on ets?' 'Qui és d'Alabama?' I la gent aixecava els telèfons i, amb tota seguretat, teniu preguntes com: 'Qui ha estat ferit?' 'A qui ha resultat ferit?' 'A qui li ha costat superar una relació?' 'Qui es pregunta si aquesta cosa de Jesús és real o no?' Parleu potser deu minuts després d’això i hi ha algunes grans preguntes que van directament a les coses que hi ha al fons dels humans. I és vergonyós veure la gent que hi era. Era una gent molt diversa.
John Cooper: Els aficionats a la música cristiana són increïbles perquè són extremadament lleials. No és com la música pop; si creuen en tu, estaran amb tu molt de temps. Però, a causa de l’aspecte religiós, poden sentir que són propietaris d’una mica. Per tant, si signeu un autògraf per a ells, no n’hi haurà prou; també voldran una imatge. I si no feu una foto, potser us acusaran de no ser un bon cristià. Per tant, si feu una foto, volen una segona foto, amb una càmera diferent amb una cara divertida. No intenten ser grollers; Sincerament, se senten com: 'Aquest és el meu heroi, i ell diu que és cristià. Com pot ser que no em doni l'hora del dia? Quan fas un esdeveniment secular, els fans no esperen conèixer-te i, si dius hola, només estan encantats i, si et prens el temps per signar alguna cosa per ells, entren al seu Twitter i diuen: 'John Cooper de Skillet és l’estrella de rock més maca que he conegut mai!
Josh Caterer: El que recordo de Sonshine [un festival de Wisconsin que Duvall va tocar a mitges] era que hi havia molts grups de joves presents. Hi havia un gran nombre d’autobusos d’estudiants de secundària que portarien la mateixa samarreta, com una samarreta fluorescent de tint empat amb el nom del seu grup juvenil a la part frontal, i hi hauria com 50 de tots a un cúmul. Per tant, estava molt sanejat, una mena d’encreuament entre un festival de música i Disney World. Vaig trobar que era un entorn estrany per jugar-hi. Sempre he entès la música d'un POV de ser un apreciador de les arts i de certes qualitats artístiques que busqueu a la música, com ara l'ofici i el sentit de la inspiració creativa. Però quan aneu a un festival de música on es tracta sobretot de grups juvenils ... no sabia el que buscaven. Hi havia un conjunt de criteris completament diferents que els feia respondre a la música i no podia entendre què era. Em sento així en gran mesura sobre la música cristiana contemporània popular. Escolto el que s’està reproduint a la ràdio cristiana i em sembla tan processat i tan formulat que no té cap guspira bàsica que atreuria, crec, a qualsevol apreciador real de la música.



Sobre les drogues
Colton Dixon: En realitat visc a 15 minuts de Bonnaroo. Mai he estat mai, però veieu que la gent passa. I això és una mica divertit, però suposo que la diferència més gran que podria assenyalar és que, en un festival de música cristiana, no fa olor d’herba a tot arreu.
Cooper: La majoria de grups de rock que hem fet amb festivals solen ser com després de la AA. I sí, hi ha hagut ocasions en què hi ha hagut strippers i potser algun abús de drogues o d’alcohol, però normalment mantenen aquestes coses per a elles i nosaltres mantenim Jesús per a nosaltres.
Skillet; foto de Tim Tronckoe
Sobre la prevalença, a les festes cristianes, de la música de culte, una forma sense equivalents al món secular i, segons un entrevistat, algunes fonts qüestionables.
Dixon: una cançó de culte és una cançó sobre la qual estàs cantant més o a Déu, si això té sentit. Això és el que anomeno cançó 'vertical'. Bàsicament és com un himne molt modernitzat.
Cooper: L'adoració és el seu propi gènere dins de la música cristiana, amb les seves pròpies regles. Amb la música veneradora, la idea és que realment no estigueu allà per veure Colton interpretar una cançó veneradora; estàs aquí per adorar amb Colton. Hem fet cançons de culte, però seria gairebé com Springsteen fent una portada dels Beatles. No som una banda de culte. Tot això dóna la volta a la principal diferència entre la música cristiana i la música laica: la música cristiana està pensada per a la gent cristiana i pretén acostar la gent a Déu. I, per tant, a les festes cristianes hi ha molta gent que potser ni tan sols els agrada la música; vénen a donar suport a aquesta idea de consciència de Jesús.
Catering: Probablement em trobaré increïblement cínic sobre la música cristiana, i suposo que està bé. [riu] Però la meva teoria seria que la música cristiana està impulsada per una indústria molt més controlada que la música secular. I pertany a fluxos d’ingressos molt específics que no existeixen a la música secular a causa de CCLI - Christian Copyright Licensing International, que és bàsicament la versió cristiana d’ASCAP o BMI. CCLI fa un seguiment de totes les cançons que s’interpreten a les esglésies; se suposa que cada església paga una quota anual a CCLI. Llavors CCLI pagarà drets d’autor als compositors i editors d’aquesta música. Així doncs, el que teniu és una situació en què, en la música secular, cada vegada és més difícil fer música perquè la gent no compra CDs com abans i la indústria musical està flipant, però en la música cristiana hi ha aquests ingressos per la interpretació flux que prové d’esglésies que interpreten cançons de culte cada setmana i que no es veu completament afectat per les vendes d’àlbums. Parlo amb la gent de la indústria, per casualitat, que en general no els importa tant intentar vendre àlbums. Fer un àlbum és només una manera d’aconseguir que la gent interpreti aquestes cançons a les seves esglésies, perquè si una cançó pren una vida pròpia al món de l’església com una cançó de culte popular, això pot convertir-se en un enorme flux d’ingressos, fins i tot si mai vendre cap disc. Podrien regalar la música; només volen que la gent la faci a les esglésies.



Sobre la música secular, concretament sobre la decisió de Colton Dixon de tocar 'Bad Romance', així com una cançó cristiana a American Idol.
Dixon: Sí, 'Bad Romance' no va ser una bona opció pel que fa a la indústria de la música cristiana. Sincerament, estava en el punt del programa on em deia: 'Home, no tinc moltes opcions al full de paper d'aquesta setmana i sé que puc fer alguna cosa realment radical amb aquesta cançó musicalment. ' Realment no pensava en com ho pensaria la indústria de la qual volia formar part, tant si era correcta com incorrecta. Així, només per això, probablement hauria d’haver anat amb una altra cosa. Però, sincerament, crec que és una cançó molt enganxosa. Pel que fa a l’opció de l’altra banda ... quan vaig fer 'Tot' per Lifehouse, hi havia gent que deia: 'Només està apostant per allò cristià'. Vull dir, poden dir que tot el que volen, però aquesta cançó no és necessàriament una cançó cristiana, saps? Lifehouse no es proclama com a banda cristiana. Per ambdós extrems, em deia: 'Home, no tens massa terreny per dir el que dius', però és el que és.




En creuar
Crowder: El que estic fent està obertament pensat per a persones que intenten dir alguna cosa sobre la seva relació amb Déu. Crec que si tingués la intenció de ser un artista de crossover, escriuria diferents tipus de cançons. Però em sento realment aquí per servir persones que provenen d’una experiència de vida similar a la que faig i fer música que els permeti unir-se a alguna cosa profunda.
Cooper: Ahir a la nit hi havia aquests quatre nois a la primera fila que estaven absolutament mentals al nostre concert. Vaig baixar per donar-los un màxim de cinc, i feien pudor de pot. Aquest és un concert molt, molt cristià. Aquells nois, l’única raó per la qual van ser allà va ser veure Skillet. I crec que és una cosa molt bona. Incorporació de tota mena de persones.
Servei de càtering: Duvall era bàsicament una banda de clubs. Això és una cosa que ens va diferenciar i probablement va funcionar contra nosaltres fins a l’èxit en la música cristiana. Em vaig convertir en cristià a la dècada dels vint anys i vaig passar dels Papes a Duvall, però vaig tornar als clubs on havien jugat els Papes, perquè l’escena del club era una cosa que entenia. No coneixia l’escena cristiana. Per tant, quan vam intentar obrir-nos pas al món dels festivals o esglésies de música cristiana, no sabíem com navegar-hi. La nostra experiència a Sonshine ens va deixar una mica perplexos.
Dixon: No vull que de cap manera em limiti a la bombolla cristiana. No intento aconseguir que tots siguin bíblics, però Déu ens va cridar per estimar-nos i sortir al món. I si ens fixem en la vida de Jesús, ell no passava el temps a les esglésies i a les sinagogues; anava amb les prostitutes i els jugadors. I home, crec que l’església l’ha fet tan enrere avui en dia, i és una pena. Però sí, això és exactament el que intento fer: sortir a tocar música per a qui vulgui escoltar. Tant se val si és creient o no. Sempre ets benvingut.

Llegiu més informació del nostre número Creieu aquí